“以我转物者,得固不喜,失亦不忧”出自哪里? 以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以...

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“以我转物者,得固不喜,失亦不忧”出自哪里? 以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以... 以我转物出自《菜根谭》。 作品原文:九十五、以我转物,大地逍遥;以我转物者,得固不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者,逆固生憎,顺亦生爱,一毫便生缠缚。 【注解】 以我转物:以我为中心去推动和运用一切事物,即我为万物的主宰。转,支配。出自《菜根谭》。 作品原文:九十五、以我转物,大地逍遥;以我转物者,得固不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者,逆固生憎,顺亦生爱,一毫便生缠缚。 【注解】 以我转物:以我为中心去推动和运用一切事物,即我为万物的主宰。转,支配。

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以我转物者,得固不喜,失亦不忧出自哪里

以我转物,逍遥自在 以我转物者,得固不喜,失亦不忧,天地尽属逍遥;以物役我者,逆固 生憎,顺亦生爱,一毛便生缠缚。 【译文】 能以我为中心来操纵一切事物的人,成功了固然不觉得高兴,失败了也不至于忧愁,因为广阔无边的天地到处都可悠游

以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以...

何解?佛教主张人要控制欲望。所以我们要以人为中心来操纵万物,不因得而喜,不因失而忧;绝对不可以物为中心来奴役自己,不然哪怕是很细小的东西也会束缚住自己。如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐,而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

如何理解佛所说的“心能转物”?

心能转物即同如来,这是出自楞严经的一段经文,释迦牟尼佛证成无上菩提,将其心境一一表露无余,这是心地解脱的意境。 物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah),山河大地,乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动,自性即如如,

候时转物是什么意思

出自《史记·越王句践世家》中 (范蠡)复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致赀累巨万。天下称陶朱公。 (范蠡)父子约定好都要耕种畜牧,买进卖出时都等待时机,以获得十分之一的利润。过了不久,家资又积累到万万。天下人

心能转物 即同如来是什么心理

“心能转物,即同如来”出自于两个经文 《阿弥陀经直解正行》:“所以古云。心能转物。即同如来。心被物转。佛即凡夫。故有偈曰。闻性自空。竹韵风声皆法语。见尘能净。水光月色总禅机。若人欲闻彼国雅音。秪将一句佛号。一直念去。切须心头不著丝

《楞严经》说:“若能转物,即同如来。”中转物是什么...

“若能转物,即同如来。”中转物的意思是能生物、能转化万物。 具体释义: “若能转物,即同如来。”意思是如果能能生物、能转化万物,那如同亲见如来法身了。当中的含义是说一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。凡夫俗子因为妄想

“一切众生从无始来,迷己为物,失 于本心,为物所...

一切众生,从无始以来,不知道一切境界,所有的一切,统统都是真心的影相。真心才是根本,一切现象统统都是真心的影子。因为不知道这个道理,就会误把影子当作真心,当成真我。就会迷惑在错觉妄想的表面影相中,根本就看不到本质的真心本我。于

以物换物怎么记账?

购入原材料-正料。生产后产生废料 用废料2吨换1吨正料 请问怎么记账? 以物易物的会计处理: 以物易物在会计上按非货币性资产交换来处理:涉及的问题包括换出资产收益确认与换入资产价值的确认两方面。 具有商业实质的交换——确认收入实现 不具有商业实质的交换——不确认收入 所得税:换入的按照公允价值确认成本,换

“以我转物者,得固不喜,失亦不忧”出自哪里?

出自《菜根谭》。 作品原文:九十五、以我转物,大地逍遥;以我转物者,得固不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者,逆固生憎,顺亦生爱,一毫便生缠缚。 【注解】 以我转物:以我为中心去推动和运用一切事物,即我为万物的主宰。转,支配。

佛说以心转物如何转

佛说以心转物如何转心能转物即同如来,这是出自楞严经的一段经文,释迦牟尼佛证成无上菩提,将其心境一一表露无余,这是心地解脱的意境。 物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah),山河大地,乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动,自性即如如,

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